ج: براهين إثبات الخالق تقوم على استدلال فطري، وعلم يقيني من مقدماتٍ ضروريةٍ.
فإثبات الخالق في القرآن يعتمد على النظر المباشر، والدلالة الرصدية.
هنا حصرت الآية الكريمة سبب وجودهم في ثلاثة احتمالات: إما أنهم جاءوا من غير شيء وهذا ممتنعٌ؛ إذ العدم لا يُوجِد شيئًا وهو أصلًا غير موجود ليوجِد غيره، وإما أنهم أوجدوا أنفسهم قبل أن يوجَدوا وهذا ممتنعٌ أيضًا، فهذا تناقض ظاهر، ويبقى الحل الثالث وهو الذي سكتت عنه الآية الكريمة؛ لأنَّه هو البديهة، وهو أنَّ لهم خالقًا خلقهم.
فهذا استدلال عقلي، وليس قياسًا على شيء حتى نقول: إنَّه مبني على مجرد الخبرة البشرية.
فالسببية كأحد أدلَّتنا على الخالق سبحانه، والتي تقرر بأن هذا الوجود ظهر فجأةً، فلا بد له من مُوجِد، هنا لا يعتمد هذا الاستدلال على الخبرة البشرية، وإنما هو مبدأ عقليٌّ يستند إلى الضرورات العقلية اليقينية الأولية.
وإنْ كنا لا نرى في الاستدلال بالخبرة البشرية قدحًا، فكل علوم العالم مَبْناها الخبرة البشرية.